ニコラス・ハンフリーの美しい心の理論

ニック・ロミオ著

1966年のある夜、ニコラス・ハンフリーという23歳の大学院生は、ケンブリッジ大学の暗い心理学研究室で働いていた。麻酔をかけられた猿が彼の前に座っていた。光る標的が動物の前のスクリーンを横切って動き、ハンフリー博士は電極を使用して、視覚処理に関与する古代の脳領域である上丘の神経細胞の活動を記録した。上丘は、哺乳類の意識的な視覚を可能にする、より高度な視覚野よりも古いものです。サルは目覚めていなかったが、上丘の細胞はとにかく発火しており、その活性化はスピーカーから発せられる一連のパチパチ音として記録された。ハンフリーは脳細胞が「見ている」のを聞いているようだった。これは、意識的な感覚がなくても、ある種の視覚が可能である可能性があるという、驚くべき可能性を示唆しました。

数か月後、ハンフリーさんはヘレンという名前の猿の檻に近づきました。彼女の視覚野は上司によって切除されましたが、上丘はまだ無傷でした。彼は彼女の隣に座り、手を振り、彼女の興味を引こうとした。数時間以内に、彼女は彼の手からリンゴの塊をつかみ始めました。その後数年間、ハンフリーはヘレンと熱心に協力しました。霊長類学者のアドバイスを受けて、彼はケンブリッジ近郊のマディングリー村で彼女をリードにつないで散歩に連れ出した。最初、彼女は物体やハンフリーと衝突しました。何度か彼女は池に落ちました。しかしすぐに、彼女は周囲をナビゲートすることを学びました。散歩のとき、ヘレンは野原を直接横切り、お気に入りの木に登りました。彼女はハンフリーが差し出した果物やナッツに手を伸ばすが、それはそれらが腕の長さの範囲内にある場合に限られ、それは彼女が奥行き知覚を持っていることを示唆していた。研究室では、障害物が散乱した床にピーナッツとカラントが散乱しているのを見つけました。あるとき、彼女は 50 平方フィートのエリアから 1 分以内に 25 本のカラントを集めました。これは目の見えない動物の行動ではありません。

ハンフリーさんはヘレンの状態を理解しようとして、18世紀のスコットランドの哲学者トーマス・リードが述べた、知覚と感覚の間の影響力のある区別を思い出した。リード氏は、知覚は外界の物体に関する情報を記録すると書いています。感覚とは、知覚に伴う主観的な感情です。私たちは感覚と知覚を同時に遭遇するので、それらを混同してしまいます。しかし、バラや氷の形や位置を知覚することと、赤みや冷たさを経験することの間には違いがあります。ハンフリーさんは、ヘレンが意識的な視覚感覚を持たずに視覚を利用し、見るという経験を持たずに目を使って世界に関する事実を収集しているのではないかと疑っていました。彼の博士指導教官であるラリー・ワイスクランツはすぐに補足的な発見をした。彼は、視覚野の半分を失った半盲の人間の患者を観察し、視覚野の領域にある物体の形状、位置、色について一貫して正確な推測を行っていた。彼の視野。ワイスクランツはこの能力を「ブラインドサイト」と名付けました。

ブラインドサイトは脳の働きについて多くのことを示唆しました。しかし、それはまた、意識の性質についての根本的な疑問も投げかけました。無意識の知覚のみを使用して世界をナビゲートすることが可能である場合、なぜ人間は、そしておそらく他の種は、これほど豊かで多様な感覚を感じるように進化したのでしょうか? 19世紀、生物学者のトーマス・ヘンリー・ハクスリーは意識を電車の汽笛や時計のチャイムに例えました。付随現象主義として知られるこの見解によれば、意識は意識なしで機能するシステムの副作用にすぎず、神経事象の流れに付随しますが、影響は与えません。一見すると、盲目であることがこの見解を裏付けているように見えました。ハンフリー氏が新著『センティエンス：意識の発明』の中で問いかけているように、「耳が聞こえない、匂いがしない、触覚がない、さらには痛みがない場合、何が問題になるのでしょうか、あるいは生き残るのに不十分でしょうか？」

ハンフリー氏は過去40年間に6冊以上の著書で、意識は単なる汽笛ではなく、電車のエンジンの一部であると主張してきた。彼の見解では、意識的な経験をする私たちの能力は、進化的に有利な方法で私たちの動機と心理を形作ります。感覚は明らかな方法で私たちを動機付けます。傷は不快で、オーガズムは気持ちが良いです。しかし、それらはまた、遊び、探検、想像力など、感覚を求める一連の活動を可能にし、私たちが自分自身について学び、成長するのに役立ってきました。そして、彼らは私たちをより良い社会心理学者にします、なぜなら彼らは私たち自身の感情や動機を相談することによって他の人の感情や動機を把握することを可能にするからです。「現象的な意識の性質、つまり色、匂い、音などの性質の感じられる感覚が神秘的で非現実的であればあるほど、自己はより重要になる」と彼は書いている。「そして、自己が重要であればあるほど、人々は自分自身、そして他人の人生にかける価値が高くなります。」

ハンフリーは、「人生の最大の目的は感覚、つまり痛みを感じながらも自分が存在していると感じることである」と書いた詩人バイロンの言葉を引用し、彼自身の幅広い人生を反映した美的特質で見解を前進させることがよくあります。彼は本を書いたり、テレビ番組の司会をしたり、旅行したり、できるだけ広く読書をするために 39 歳でケンブリッジを去りました。彼は霊長類学者のダイアン・師匠とともにゴリラを研究し、文学雑誌『グランタ』を編集した。彼は後にケンブリッジに戻り、他の権威ある学術的地位を歴任しましたが、彼の研究は単一の学術分野にきちんと収まりません。ハンフリーは心理学の博士号を持っていますが、従来の心理学者よりも哲学的な議論に熱心に取り組んでいます。彼の長年の友人で知的なスパーリングパートナーの一人である哲学者のダニエル・デネットは、ハンフリーを彼らの地形を不法侵入する侵入者とみなす哲学者もいると私に語った。

より広く言えば、意識に関するハンフリーの見解は、現在の多くの考えに微妙に疑問を投げかけています。 ChatGPT のようなソフトウェアプログラムの驚くべきパフォーマンスにより、一部の観察者は機械意識が差し迫っていると確信しています。最近、英国の法律はカニやロブスターを含む多くの動物を知的動物として認めました。ハンフリー氏の観点からは、これらの態度は誤った方向に導かれています。人工知能機械はすべて知覚であり、感覚はありません。情報を処理するだけである限り、彼らは決して知覚力を持つことはありません。また、爬虫類や昆虫などの動物は、他者の心を把握するという進化的圧力にほとんど直面していないため、感覚を持っている可能性は非常に低いです。感覚が何のためにあるのかを理解していなければ、おそらくどこでもそれを目にすることになるでしょう。逆に、一度その実用的な価値を認識すると、その希少性を認識することになります。

『センティエンス』を読んだ後、私はハンフリーに連絡しました。彼は、ギリシャのペロポネソス半島で休暇をとった後、臨床心理士である妻のアイラと一緒に、私が住んでいるアテネで自由な一日を過ごすつもりだと言いました。私は、ヒメトゥス山の麓を訪れることを提案しました。そこでは、古代にパン神とニンフが崇拝されていた洞窟を見ることができました。初期の考古学者の中には、この洞窟が、プラトンが有名な寓意で描写した洞窟の基礎であると推測する人もいます。この寓意では、囚人たちは洞窟の壁に揺らめく火の影を現実と混同しています。（ハンフリーは意識を「魂を感動させるために内なる劇場で演じられるプラトン的な影絵劇」に例えた。）

ハンフリーは79歳の若さだ。暖かい秋の午後、私たち3人が会ったとき、彼はカーキ色のパンツと緑のポロシャツを着ていて、ギリシャで休暇を過ごすほとんどの英国人よりもピンク色が薄く見えました。彼は私を自分とアイラのレンタカーまで案内し、彼とアイラがペロポネソス半島で見た考古学や周囲の建物の建築について、正確かつ矢継ぎ早に話してくれました。彼の友人の哲学者たちは、プラトンにインスピレーションを与えたかもしれない洞窟を彼が見られることに嫉妬していたと私に語った。

私たちが車に着くと、彼は満面の笑みを浮かべた。「とても楽しみにしています」と彼は言った。哲学的な洞窟探検は新しい感覚になるでしょう。

ハンフリーは 1943 年にロンドンの著名な知識人の家庭に生まれました。彼の父親は免疫学者で、母親はアンナ・フロイトと協力した精神分析医でした。彼の母方の祖父であるAVヒルは筋収縮の生理学に関する研究でノーベル賞を受賞しており、経済学者のジョン・メイナード・ケインズは大叔父に当たる。自宅は 24 室以上の部屋を持つスコットランドの男爵邸宅でした。ハンフリーさんと4人の兄弟、そして15人のいとこたちは近所を歩き回り、かくれんぼなどのゲームをした。地下室には、旋盤、顕微鏡、ポンプ、エンジンの試作品、その他の科学機器が乱雑に置かれており、子供たちはそれらを自由にいじることができました。キツネが家の外で車にひかれたとき、彼らはキツネを家の中に入れて解剖した。ハンフリーさんは、生理学者の祖父が地元の肉屋から羊の頭を入手し、台所のテーブルで解剖学の授業を行った日のことを特別に鮮明に覚えている。子どもたちは順番に目のレンズを通して覗いた。ハンフリーはそれをかざして、庭と外の木々が逆さまに見えるのを見た。

ハンフリーは 8 歳のとき、寄宿学校に進学しました。そこでは毎年のハイライトが劇的な作品でした。彼は10代になる前に「リチャード二世」と「ロミオとジュリエット」に主演しました。彼は貪欲に本を読み、お気に入りの一節をありふれた本に書き写し、そのバージョンを現在でも保管しています。彼は『戦争と平和』の登場人物ナターシャに恋をし、枕カバーにキリル文字で彼女の名前を刻みました。生理学は彼を魅了し続けました。 1961年、学部生としてケンブリッジに到着したとき、生理学家庭教師のジャイルズ・ブリンドリーが上半身裸で塩浴の中に立っており、右目に金属棒が突き出たヘルメットをかぶっているのを発見した。 1660 年代にアイザックニュートンが自分自身に対して行った実験に触発されて、ブリンドリーはホスフェン (目に圧力がかかることによって生じる視覚感覚) を研究するために、棒を通して網膜に電流を流していました。ハンフリー氏は自分でこの設定を試し、電流が網膜を刺激するとホスフェンが見えることを確認しました。後に彼は、それらがリードの知覚と感覚の区別を体現していることに気づきました。それらは世界についての認識に対応しない視覚的な感覚でした。

他のものと同じものでできている私たちの脳は、どのようにして感覚を生み出すのでしょうか? 他のオブジェクト (テーブル、エンジン、ラップトップ) には内部性がありません。また、ニューロンを観察しても、内部性がどのように生成されるかを示唆するものは観察できません。一部の哲学者は、サンドペーパーのチクチク感、アンチョビの塩味、空の青さなどの定性的感覚を伴う意識を、標準的な物質観と調和させるのが難しいと考えています。「意識の存在は、宇宙の物理的記述は、その豊かさと説明力にもかかわらず、真実の一部にすぎないことを暗示しているようだ」と哲学者のトーマス・ネーゲルは書いている。一部の思想家は、意識を理解することは人間の脳にとって難しすぎるのではないかと示唆しています。他の人は、すべての物質にはある程度の意識がある、つまり汎心主義と呼ばれる立場を提案しています。

ハンフリーは、意識は驚異的ではあるが、手に負えないほど神秘的ではないと考えています。彼は、それが脳によってどのように生成されるかについて、脳の運動領域と感覚領域の間のフィードバックループを含む独自の理論を持っています。しかし、それがどのように機能するとしても、それは自然選択によって進化したに違いないと彼は主張し、これはつまり、意識的な感覚がそれ自体に価値があるはずです。「センティエンス」の中で、彼は読者に心を図書館として想像するよう求めています。含まれている本のテキストは私たちの認識であり、世界に関する関連情報を提供します。進化の歴史のある時点で、本のサブクラスがイラストを開発しました。これらは、私たちが新しい方法でテキストを評価し、体験し、理解するのに役立ちました。感覚は、私たちの認識が私たちにとって何を意味するかを鮮やかに表します。知覚が人生を可能にするのであれば、感覚は人生を価値のあるものにします。彼らはまた、私たちの種が、ハンフリーが「魂のニッチ」と呼ぶ、新たな可能性の風景に参入することを可能にしました。この進化のニッチにおいて、私たちは自分自身、お互い、そして世界をより楽しみ、理解するために感覚を使います。

私たちがハイメタス山に向けて出発するとき、ハンフリーはハンドルを握った。彼は私の指示を遮って、哲学的で自伝的な解説を滑らかに話しました。私はすぐに、彼のプードルのバーニーがバーニー・サンダースにちなんで名付けられたことを知りました。アテネの家賃はどのくらいなのか（それほど悪くない）という彼の質問に私が答えていると、バイクが私たちの周りを迂回し、右側の窓から海がチラチラと見えてきました。意識的な感覚に惑わされずに道路の現実を認識できる優れた自動運転車は、アテネの交通をうまく操縦できるのではないかと考えました。その一方で、排気ガスの匂い、太陽光の鋭い眩しさ、突然の方向転換や加速のうずき感など、ドライブの感覚は、避けられないほど夢中になり、さりげなく強力であると感じました。電車のエンジンの汽笛のように、単なる偶発的なものであれば、それは贅沢な贅沢でした。

私が古代ギリシャ語を勉強していたことを知っていたハンフリーは、古代の悲劇の冒頭のセリフを原語で暗唱し始めました。それから彼は私をちらりと見ながら言いました、「私は12歳のときにエウリピデスの『バッカエ』の学校公演でディオニュソス神を演じました。」

私たちは広大な 3 車線の環状交差点に到着しました。私は他の車に目を向けました。私がハンフリーの方に振り返ると、彼はナレーションを一時停止して車の流れに加わり、人の上に落ちて押しつぶした罪で法廷で裁判にかけられた古代の彫像についての話を始めた。

「これは中世のヨーロッパで行われた動物の刑事裁判のようなものだ」と彼は言い、交通量の多い大通りの車線の間を漂い始めた。

「ニック、レーンを選択しましょう！」エイラは後部座席から少し不安そうな声で電話をかけた。

ハンフリー氏は、感覚によって私たちは物語、アイデア、経験に興味を持つようになると考えています。私たちの人生は何かのように感じられるので、他の人が何を感じているかをよりよく想像することもできます。エイラの不安を察知したハンフリーは再び道路に集中した。

ハンフリーは、しばしば珍しい経験に基づいて、徐々に自分の見解を確立しました。ケンブリッジ大学の学部生として、彼は超常現象の研究に専念する半分真面目な組織である心霊研究協会に参加しました。ある哲学教授がこのグループに、チベット僧侶である霊的指導者から神の口述を受けたと信じているイタリアのエルバ島在住の風変わりな英国人を紹介した。英国人は協会の代表団を招いて調査を依頼し、ハンフリーと友人2人はゲストとして一週間過ごし、彼がトランス状態でスピリット・ガイドの「教え」を書き殴る様子を観察し、その後ロールス・ロイスに同伴した。彼はピクニックに行くために山へ車で行きました。「私は、人間の意識には夢のように狂った何かがあるということを知りに来たのです」とハンフリーは後にこのエピソードについて書いた。

1980 年代、ハンフリーはケンブリッジの職を辞し、人間の心の歴史に関する公共テレビシリーズに取り組みました。彼は撮影隊とともにアイルランドのコーク県へ旅行したが、そこで人々は、夕暮れ後に丘の中腹の洞窟に立っている聖母マリア像が祈りを捧げると軽く首を振ったと報告していた。夜に遠くから像を観察していたハンフリーさんは、他の誰もが観察したのと同じように、動いているように見えました。彼と彼のチームは後にこの錯覚の説明を発見した。人間の目の受容細胞は、明るい光と薄暗い光を異なる速度で移動していると認識する。洞窟の下に立っている崇拝者たちが足を少しずらすと、像が動いているように見えました。ハンフリーにとって、揺れる処女はほとんど意識の比喩であり、奇跡的に見えた光の偶然のいたずらでした。意識も、一種の生理学的偶然として進化し、その後、重要な意味で魅惑的であることが判明したのかもしれません。

1971年、ハンフリーはダイアン・フォッシーの誘いでルワンダの山中で2ヶ月間シルバーバックゴリラの群れを調査した。彼は死んだ動物の頭蓋骨の頭蓋測定を行うことから始め、次に木の上の巣から生きているゴリラの観察に移りました。彼は彼らの絶え間ない社会ドラマに魅了され、同盟関係の変化や権力闘争が生死に関わる可能性があることにすぐに気づきました。ゴリラには天敵がいなかったため、食料が豊富にありました。彼らの大きな頭脳はほとんど不要に思えた。しかし、広く引用されている論文の中で、ハンフリーはゴリラの観察を利用して、社会力学をうまく乗り切ることが複数の社会種の知能の向上をもたらしたと主張した。このプロセスはフィードバックループで展開されました。他の人の経験を理解するには、自分自身の経験を参考にする必要があります。したがって、意識の貯蔵庫を広げ、深めることによって、私たちはより良い社会心理学者になることができます。

物語や想像力豊かな文学がそれを可能にするので、ハンフリーは、物語やドラマの代理の世界に没頭するための適応的な役割があると考えています。彼自身の作品には、さまざまなジャンルの読書に対する生涯にわたる愛情が反映されており、彼の本には、感覚の喜びを賛美する詩人、芸術家、神秘主義者の証言が満載です。ハンフリーはイギリスの詩人ルパート・ブルックの言葉を引用し、彼は落ち込んでいる友人に宛てた手紙の中で、「人々や物事をそれ自体として、役に立つもの、道徳的なもの、醜いもの、その他のものとして見るのではなく、ただ存在するものとしてただ見ることによって救われるかもしれない」と示唆した。 ":

何もない壁に太陽光のちらつき、泥だらけの歩道の範囲、または夜のエンジンからの煙の中で、突然の重要性と重要性、そして確信と幸福感で息が止まるほどのインスピレーションが生まれます。

ハンフリーは、人間はそれ自体のために意識的な感覚に本質的な喜びを感じるように進化してきたと信じています。彼は、感覚を享受できる生き物はおそらく私たちだけではないのではないかと考えています。オオカミやカラスなどの動物も社会的な集団で生活し、感覚を求めて活動するため、有力な候補です。ビデオには、ミヤマガラスがそり遊びをしたり、白鳥がサーフィンをしたり、サルが高い棚から水たまりに飛び込む様子が映されている。対照的に、この種の感覚遊びに従事する昆虫や爬虫類の説得力のある例を見つけるのは困難です。

盲目のサル、ヘレンについてのハンフリーの最初の質問、つまりなぜ盲目や「聴覚障害」だけでは生きていくのに不十分なのでしょうか?というハンフリーの最初の質問には、ある程度、単純な答えがあります。そうではありません。たとえ昆虫や爬虫類のような生き物に知覚が欠けていたとしても、それがそれらの増殖を妨げることはほとんどありません。しかし、陸生動物が繁栄しても、飛行の適応価値は減りません。おそらく、ハンフリーの「魂のニッチ」に最初に入った意識のある存在は、最初に空を飛んだ生き物のようなものでした。彼らは、まったく新しい目標と活動のセットが可能になる高尚な領域の初期の探検家でした。

ハンフリーさんはこれらの問題について強く感じており、他の人の考えも変えたいと考えています。昨年7月のある朝、彼はロンドン・スクール・オブ・エコノミクスの哲学者ジョナサン・バーチが主導するディスカッションに参加した。彼の業績は、ロブスターにも一定の保護を拡大することを約束する英国の最近の動物福祉法である動物福祉（感情）法の推進に貢献した。、カニ、タコ。バーチと数人の大学院生は、ハンフリーの新しい本の草稿を読み、議論していました。

グループはセミナールームに集まり、半円形の赤い椅子に座り、膝やテーブルの上にはコンピューターとコーヒーカップが置かれていた。数人のZoom参加者の顔が画面上に浮かんでいた。いくつかの導入の挨拶の後、心のこもった哲学的戦闘を好むハンフリー氏は、バーチ氏の定義によれば、巡航ミサイルは知的生命体に該当すると示唆した。「損傷や痛みを検知し、回避行動をとり、基地に報告することができる」と同氏は語った。バーチさんはショートパンツにTシャツを着て、怪訝そうな顔をして聞いていた。

「巡航ミサイルは感じないと思います――いやいや」とバーチ氏は笑いながら言った。「これについては同意しますか？」彼は部屋中を見回して生徒たちを見回した。

"なぜだめですか？" ハンフリーは尋ねた。彼は面白くないようだった。「彼らは自分たちに何が起こるかを気にしているようで、自己保身があり、社会的集団の中でさえ結合することができます。」

バーチは笑った。「あなたは本当に信じていないでしょう。あなたは挑発しようとしているのです。」

ハンフリーは自分の要点を主張した。「動物が何らかの情報を取り入れ、明らかにそれを気にしている証拠は感情であると言って、単に行動レベルにとどまるつもりなら――」

バーチが割って入った。「認知レベルの重要性と、認知マーカーを探しているという点では、私たちは同意していると思います。」

1時間以上の議論の間、合意は得られなかった。セッションは友好的に終了し、直接の参加者は昼食に出かけましたが、上級学者の間の議論は電子メールで数日間くすぶりました。「あなたは、明白な要求がない認知領域において、現象的意識の説明的な役割をでっち上げるのに対し、私は、それなしでは存在しない、あるいは存在し得ない人間心理の側面を指摘することによって、現象的意識の役割を推測しようとします」とハンフリーは激怒した。バーチ、一通のメールで。一方、バーチ氏は、現象的意識の機能は「おそらく促進的なものであり、ある種の学習、統合、意思決定、メタ認知を促進する」と主張した。ハンフリー氏の見解では、意識とは単なるエンジンのアップグレードではなく、徹底的な見直しである。

30分ほど運転した後、アテネの南郊外に到着しました。私たちはオリーブの木が点在する低く乾いた丘陵地帯を通る未舗装の道路に入りました。岩や小石が車にぶつかった。洞窟には住所がなく、GPS が座標を示すだけだったので、道を間違えて後戻りしなければなりませんでした。「テセウスはミノタウロスの迷宮を案内するためにアリアドネの糸を持っていた」とハンフリーはハンドルを握りながらつぶやいた。

道はますます荒れ、険しくなった。結局、私たちは車を停め、徒歩で進みました。空気は暖かく、タイムの香りが漂っていました。遠くにはアイギナ島とサラミス島が輝いていました。私たちは鍵のかかっていない鉄の門をすり抜け、洞窟の入り口を見つけました。石灰岩に刻まれた、崩れかけた急な階段が影となって下がっていった。エイラは開口部を覗き込んだ。階段には手すりがなく、段間の距離は大きく異なっていた。

「私はここにいます」と彼女は棚の上に座りながら言った。

あまりにも野心的な小旅行を選んだのではないかと思いました。海岸沿いのカフェまで車で戻るべきかもしれません。しかし、ハンフリーはすでに階段に向かって進んでいた。私は最初にスクランブルで降り、それから彼が滑らかな石灰岩の上で靴を支えながら後ろ向きに降りるのを手伝いました。

開口部から約15フィート下では、空気は冷たく、かすかに鉱物の香りがしました。岩棚が私たちから遠ざかり、分岐点に向かって傾斜していました。片側には狭い通路があり、その石の壁は古い火事で黒ずんでいた。反対側には、刻まれた階段がさらに下へと続いていました。

「もう見出しが見えています」とエイラが上から呼びかけた。「『哲学者、プラトンの洞窟で脳を損傷、二度と哲学はしない。』」

「エイラ、私たちは本当に大丈夫です」とハンフリーは言った。彼は少し身をかがめて狭い通路に入った。 18世紀と19世紀の訪問者は岩に署名を引っ掻いていたが、ハンフリーさんは立ち止まり、かすかな光の中で色褪せた文字をなぞった。それらは洞窟の最近の歴史を表しているだけです。 20世紀初頭にこの地を探索した最初の考古学者は、古代のコイン、置物、ランプ、その他の遺物や碑文を発見しており、その中には紀元前600年まで遡るものもあった

私たちは開口部を通って大きな部屋に入りました。壁と天井には流れるような性質があり、濃い緑色の斑点と湿気の膜があった。鍾乳石や突起物がさまざまな形で現れました。小さな祭壇が岩に彫られており、おそらくパン神に捧げられていました。この部屋には 2 つの古代のレリーフ彫刻が展示されていました。台に座る女性像で、顔は認識できないほど侵食されていました。もう 1 つは、石彫刻家の道具を持ったほぼ等身大の横顔の男性です。後者の像の台座にはアルキダマスという名前が刻まれていました。おそらくこれは彫刻家の自画像だったのでしょう。

そこに立って、私はアイルランドにある揺れる聖母像とプラトンのことを思い出しました。ハンフリーはその彫像の中で、意識の小宇宙、つまり現実に驚異と意味を吹き込む魅惑的な幻想を見たのです。プラトンは単純な命題のセットで自分の考えを伝えることもできましたが、その代わりに、鎖につながれた囚人たちが目を背けることのできない不気味なイメージの中で答えを探す寓話を書くという苦労をしました。ほぼ2500年後、私たちをこの場所に引き寄せたのは、この官能的な喚起と、それが描いたアイデアでした。知覚はあっても感覚がない状態でこの洞窟を訪れても、何も感じられないでしょう。暗い影を味わう方法はないだろう。冷たくて滑らかな石灰岩。あるいは岩と土のミネラル感。地上ではエイラが不安だけど楽しんでいたことも、ハンフリーが夢中だったけど少し疲れていたことも、私には知る由もなかった。これらの洞察は、私自身にも同様の経験があったため可能でした。

ハンフリーは岩の上に座って休んでいた。「シェイクスピアの第53番目のソネットを知っていますか？」彼は尋ねた。「あなたの本質は何ですか、あなたは何から作られていますか/あなたの上にある何百万もの奇妙な影は何ですか？」彼は立ち止まり、周りを見回した。「色や痛みなどの感覚の魔法の特性を経験するとき、私たちはそれが何か現実のもの、つまり意識の本質に対応していると思います。しかし、もちろん、それは幻想である可能性があります。影それがすべてかもしれない。」

彼は額を手で拭きました。エイラの声が流れてきた。午後遅く、ハンフリーはまだアテネに戻って服を着替え、ダウンタウンのレストランでミックスグリルと白ワインのディナーを楽しみながら、いくつかの哲学的論点を明確にしたいと考えていた。私たちは、エイラに私たちが持っているものの一部を感じてもらえるように、古代の彫刻の横でわずかに微笑むハンフリーの写真と短いビデオを撮りました。それから私たちは光に向かって登り始めました。 ♦

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